大智度論

貪心極噉，腹脹氣塞，妨廢行道，是故受節

量食法。節量者，略說隨所能食，三分留

一分，則身輕安穩，易消無患，於身無損，

則行道無廢。如經中舍利弗說：「我若食五

口、六口，足之以水，則足支身。」於秦人中

食，可十口許。有人雖節量食，過中飲漿，

則心樂著，求種種漿：果漿、蜜漿等，求欲無

厭，不能一心修習善法。如馬不著轡勒，

左右噉草，不肯進路；若著轡勒，則不

噉草意斷，隨人意去。是故受中後不飲

漿。無常、空觀是入佛法門，能厭離三界。塚

間常有悲啼哭聲，死屍狼藉，眼見無常，後

或火燒，鳥獸所食，不久滅盡；因是屍觀，一

切法中易得無常相、空相。又塚間住，若見死

屍臭爛不淨，易得九相觀，是離欲初門。是

故受塚間住法。能作不淨、無常等觀已，得

道事辦，捨至樹下；或未得道者，心則不大

厭，取是相，樹下思惟。如佛生時、成道時、轉法

輪時、般涅槃時，皆在樹下；行者隨諸佛法，

常處樹下。如是等因緣故，受樹下坐法。行

者或觀樹下如半舍無異，蔭覆涼樂，又生

愛著：「我所住者好，彼樹不如。」如是等生漏

故，至露地住，作是思惟：「樹下有二種過：一

者、雨漏濕冷，二者、鳥屎污身，毒蟲所住。有

如是等過，空地則無此患。」露地住，則著衣、

脫衣，隨意快樂；月光遍照，空中明淨，心易

入空三昧。身四儀中，坐為第一，食易消化，

氣息調和。求道者大事未辦，諸煩惱賊常

伺其便，不宜安臥；若行、若立，則心動難攝，