大智度論

般若波羅蜜經中，分明顯現，易見易得。如人

攀緣枝葉則墮落，若捉莖幹則堅固。若執

聲聞經，則墮小乘中；若持般若波羅蜜，易

得無上道。是故說：「捨根莖，取枝葉。」問曰：三

十七品、三解脫門，《般若經》中亦有，今何以故

但名聲聞、辟支佛經？答曰：摩訶衍中雖有

是法，與畢竟空合，心無所著，以不捨薩婆

若、大悲心，為一切眾生故說；聲聞經則不

爾，為小乘證故。復次，菩薩行般若波羅蜜

故，能成就世間、出世間法；是故菩薩若求

佛，應當學般若波羅蜜。譬如狗為主守

備，應當從主索食，而反於奴、客求；菩薩

亦如是。狗喻行者，般若波羅蜜喻主人。般

若中有種種利益，而捨求餘經。佛欲令

分明易見，故說譬喻。象、大海、帝釋殿、轉輪聖

王、無價寶亦如是。問曰：五欲生五蓋，以

五蓋覆智慧故，不應樂說；何以故樂說餘

六波羅蜜，乃至無上道，而言不如法？答曰：「不

如法」者，不如般若波羅蜜實相。般若波羅蜜

實相中無定相法，云何可樂說？若有定相，

則心著樂說。諸佛及菩薩以大悲心故為

眾生說法，不著語言；用無所得法，示眾生

畢竟空相般若波羅蜜。是人書、讀、誦等，以

染著心取六塵相乃至無上道，故言不

如法。問曰：若般若波羅蜜畢竟空，無所有法，

不可書、讀、誦等；如是，則不應有魔事？答

曰：畢竟空、無所有亦非般若波羅蜜相，何以

故是魔事？此中說：若是人知無所有是般

若波羅蜜相，即是魔事。若用文字書般若波