大智度論

如布施，能行則得福，不能行者無罪。頭陀

亦如是。是故兩不和合，則是魔事。十二頭

陀者，行者以居家多惱亂故，捨父母、妻子、眷

屬，出家行道；而師徒、同學還相結著，心復

嬈亂。是故受阿蘭若法，令身遠離憒閙，

住於空閑。遠離者，最近三里，能遠益善；得

是身遠離已，亦當令心遠離五欲、五蓋。若

受請食、若眾僧食，起諸漏因緣。所以者何？

受請食者，若得，作是念：「我是福德好人故

得。」若不得，則嫌恨請者：「彼為無所別識，

不應請者請，應請者不請。」或自鄙薄，懊惱

自責而生憂苦。是貪、憂法，則能遮道。僧

食者，入眾中，當隨眾法，斷事、擯人、料理

僧事、處分、作使，心則散亂，妨廢行道。有

如是等惱亂事故受常乞食法。好衣因緣

故，四方追逐，墮邪命中。若受人好衣，則

生親著；若不親著，檀越則恨。若僧中得衣，

如上說眾中之過。又好衣，是未得道者生

貪著處。好衣因緣，招致賊難，或至奪命。有

如是等患，故受弊納衣法。行者作是念：

「求一食尚多有所妨，何況小食、中食、後食！

若不自損，則失半日之功，不能一心行道。

佛法為行道故，不為益身，如養馬、養猪。」

是故斷數數食，受一食法。有人雖一食，而