大智度論

而口不能言。現見是魔事，如魔入阿難

心，佛三問而三不答，久乃說者。此中須菩提

問世尊：「何因緣故辯不即生？」佛答：「菩薩行

六波羅蜜時，難具足六波羅蜜。」所以者何？是

人先世因緣故，鈍根、懈怠，魔得其便；不一

心行六波羅蜜故，樂說辯不即生。問曰：如

樂說辯不即生，可是魔事；今樂說辯卒

起，何以復是魔事？答曰：是法師愛法、著法，

求名聲故，自恣樂說，無有義理，如逸馬難

制；又如大水暴漲，眾穢渾雜。是故此中佛

自說：「菩薩行六波羅蜜，著樂說法，是為魔

事。」復次，是般若波羅蜜為破憍慢故出；而

書是經者生我心、憍慢心；憍慢故身亦高，

所謂偃𠐻傲慢。書是般若波羅蜜時，用輕

心、瞋心、戲笑、不敬。復次，是般若波羅蜜，若一心、

攝心，猶尚難得，何況散亂心書！書時從人

口受、或寫經卷，若一心和合則得；若授者

不與，如是等種種因緣，是不和合。復次，觀

看是般若波羅蜜經時，品品皆空，無可樂

處，作是念：「我於是經不得滋味！」便棄捨

去。般若波羅蜜是一切諸樂根本，此人不得

其味，是為魔事。復次，受持、讀、誦、說、正憶念

時，偃𠐻、形笑、散亂心、不和合，如上說。「共相

輕蔑」者，從人受持、讀、誦、正憶念時，師徒互

相輕賤。書寫經時，但有捨去，無相輕賤。

問曰：上諸事中，何以但問「不得經中滋味」，

不問餘者？答曰：般若波羅蜜，聖人所說與

凡人說異，是故凡夫人不得滋味。須菩提

意謂：「般若波羅蜜是清淨珍寶聚，能利益眾