大智度論

菩提言：「為不黠。」「當知是為菩薩魔事。須菩

提！譬如飢人得百味食，棄捨去，反食六十日

穀飯。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩

提言：「為不黠。」佛言：「當來世有求佛道善男子、

善女人得聞深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、

辟支佛所應行經，持求薩婆若，於汝意云何？

是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」「當知是亦

菩薩魔事。須菩提！譬如人得無價摩尼珠，

反持比水精珠。須菩提！於汝意云何？是人

為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「當來世有

求佛道善男子、善女人得聞深般若波羅蜜，

棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆

若，是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」「當知是亦

菩薩魔事。「復次，須菩提！是求佛道善男子、善

女人書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，

不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色、聲、香、味、

觸、法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀波羅蜜

乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多

羅三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波

羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可

思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅

蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般

若波羅蜜無說相，般若波羅蜜無言無義

相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！

是般若波羅蜜中，無是諸相。須菩提！若有

善男子、善女人求菩薩道者書是般若波羅

蜜經時，以是諸法散亂心，當知是亦菩薩魔

事。」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可

書耶？」佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自性