大智度論

羅蜜，自知：「我書般若波羅蜜。」有此著心，

即是魔事。若人知般若波羅蜜相，不以著

心書、讀、誦等；若有來破者，是為破般若波

羅蜜。復次，內有煩惱魔、外有天子魔，是二

事因緣故，書般若波羅蜜乃至修行時，壞般

若波羅蜜。念起者，所謂念此國土不安穩，彼

國土豐樂；聚落、城邑、方，亦如是。或聞謗毀

其師，捨般若波羅蜜，欲助師除滅惡名；或

聞父母疾病、官事；或念賊恐怖，欲發心

詣餘處；旃陀羅亦如是。與賊、旃陀羅共

住，則發瞋恚；與眾婬女共住故，婬欲心發。

如是等種種因緣，破壞般若波羅蜜；菩薩覺

知，當莫念、莫說。或書般若波羅蜜時，鈍根

者於多恭敬、供養事中愛著，自念：「我能書、

能隨行故有是。」著是利養，即是魔事。或有利

根者，魔或思惟：「是菩薩不著世間樂，一心

受般若波羅蜜，此人不可沮壞，我今當

以聲聞深經轉其心，使成阿羅漢。」佛言：「聲

聞經雖深，不應貪著。」譬如燒熱金丸，色雖

妙好，不可捉。若菩薩無方便、不大利根，

得是經歡喜，是空、無相、無作，盡苦本，何復

過是！便捨般若波羅蜜，亦是魔事。何以故？

此中佛說因緣：「於般若波羅蜜中廣說諸

菩薩摩訶薩方便道，所謂觀聲聞、辟支佛道

而不證，以大悲心行三解脫門故。」譬如人

以酥和毒，毒勢則歇，不能害人。般若亦

如是，菩薩於般若中求無上道易得；於餘

經則難，如但服毒。是故不應從聲聞經

中求菩薩道。