大智度論

念，當知是為魔事。」

【論】釋曰：一切有為法，因緣和合故生，眾緣離

則無。譬如攢燧求火，有鑽、有母，二事因

緣得火；書寫般若乃至正憶念亦如是，內

外因緣和合故生，所謂師、弟子同心同事故，

乃得書成。是故佛告須菩提：「聽法人信等五

善根發故，欲書、持般若，乃至正憶念；說法

者五蓋覆心故，不欲說。」問曰：若五蓋覆心

故不欲說，何以作師？答曰：是人著世間樂，

不觀空、無常，雖能心知、口說，不能自行。

弟子雖必欲行而不能知，不能知故，更

無餘處，必諮此人。或時師悲心發故，欲

令書、持般若；弟子信等五善根鈍不發故，

著世間樂故，不欲受書、持乃至正憶念。問

曰：若不欲受持，何以名為聽法者？答曰：

少多聽、受、讀、誦，不能究竟成就故，但名聽

法。若二人善心共同，能得般若波羅蜜；若

不同則不能得，是名魔事。內煩惱發、外天子

魔作因緣，離是般若；菩薩應覺是魔事，

防令不起。若自失，當具足；若弟子失，當教

令得。復次，師或慈悲心薄，捨弟子至他方；

或不宜水土、四大不和，或善法無所增

益，或水旱不適，或土地荒亂；如是等種種

因緣故至他方；弟子亦種種因緣不能追

隨。貴重利養者，如上五蓋覆心等。復次，是

二人皆有信、有戒，而一人以十二頭陀

莊嚴戒，一人不能。問曰：一人何以故不能？

答曰：佛所結戒，弟子受持。十二頭陀不名

為戒，能行，則戒莊嚴；不能行，不犯戒。譬