阿毘曇毘婆沙論

界不善根不同繫縛，是以色界道能斷欲界

蓋制纏。復有說者，欲界威儀無有忌難，猶

如夫妻；色界威儀共相敬難，猶如母子。復有

說者，欲界是破慚愧法，如居士子與旃陀羅

子交；色界有慚愧，如王不與旃陀羅交。復有

說者，欲界愛結愛欲界善根，以愛善根故不

能生厭離想；欲界愛不能愛色界善根，以不

愛故能生厭離想。以如是等因緣故，欲界中

無道能斷蓋制纏，色界有道能斷蓋制纏。或

有說者，言斷蓋者，是究竟斷；制伏諸纏不現

前行者，是須臾斷。如究竟、須臾斷，如是有縛

無縛、有影無影、有片無片亦如是。復有說者，

言斷蓋者害其根本，言制伏不現前行者是

制伏諸纏。復有說者，言斷蓋者拔諸煩惱，制

伏不現前行者是制伏諸纏。問曰：欲界中雖

無究竟斷蓋制纏道，可無須臾斷蓋制纏道

耶？答曰：有，但不可信。何以故？不堅牢、不久

住、不相續、不相著。不久住心中，不能久伏煩

惱得正決定。猶如水上浮萍以小石投之，雖

散隨合，蝦蟆入中數散數合。有如是等緣故，

欲界雖有須臾斷道而不可信。色界斷道可

信。何以故？牢固、久住、相續、相著。久住心中能

制伏煩惱得正決定。猶如大石投浮萍中散

而不合，龍象入中亦散不合。有如是等緣，是

故色界道能拔諸蓋制纏害，諸煩惱制伏不

行。問曰，若然者，如汝所說，世第一法應唯

在未至禪。所以者何？斷欲界蓋制纏，對治道

唯在未至禪，餘上地則不應有。答曰：對治有

二種：一、斷對治；二、過患對治。若依未至禪斷