阿毘曇毘婆沙論

繞大池一匝流趣西海。彼私陀河從頗梨師

子口出，繞大池一匝流趣北海。彼𠷐伽河有

四大河以為眷屬：一、夜摩那；二、薩羅由；三、阿

夷羅跋提；四名摩醯。彼辛頭河亦有四大河

以為眷屬：一名毘婆奢；二名伊羅跋提；三名

奢多頭；四名毘德多。彼博叉河有四大河以

為眷屬：一名婆那；二名毘多羅尼；三名朋

𠍽；四名究仲婆。彼私陀河亦有四大河以為

眷屬：一名薩梨；二名毘摩；三名那提；四名毘

壽波婆。此中唯說廣大有名字者。然彼四河

各有五百眷屬，合有二千流趣大海，頗有人

能遮住者不？答曰：不能。無有是處，以分別故。

假使有人，以神足、呪術、藥草，能令彼河停住

不流，未足為難。無有一法能障世第一法，使

苦法忍不現在前。復次世第一法，與苦法忍

作次第緣。此文是根本義第一答。所以者何？

彼世第一法生時，能與苦法忍次第緣果。若

此法能與彼法次第緣果者，此法無有眾生、

若法、若呪術藥草、若佛若辟支佛若聲聞能

作障礙，使第二剎那不現在前者。無有一法

速於心者，能於爾時為作障礙，使不能得正

決定。彼言無有一法速於心者，即苦法忍相

應心是也。作義者說曰：以何次第故，世第

一法不當言退？答曰：或有說者，根本牢固故。

彼行者修布施時，悉以迴向解脫，持戒、不淨、

安般、念處、七處善、煗頂忍亦迴向解脫，是名

根本牢固。復有說者，世第一法後次生見道

無有退，見道者彼亦不退。復有說者，世第一

法後次生忍智無有退，忍智者彼亦不退。復