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者作。非凡人作者，唯佛能作。不易作者，用
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功能作。不過時作者，佛日出世爾時能作。非
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無慧作者，非麁心亂意之所能作。又非凡作
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者，能知善心起住滅相，亦知出入及知方便，
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如佛緣覺及諸弟子善於總相別相。復有說
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者，言難以喻知者，喻若同、若相似。同者，如說
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心速疾迴轉，其猶如受。此是心法，經先已說；
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若非心法，喻不相似。復次難以喻知者，不以
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少功而能得知。復次難以喻知者，如心速疾
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能有所緣；彼喻亦爾。而無有法與心等者，猶
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如猨猴，從一枝至一枝頃；心想迴轉，有百千
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剎那。尊者波奢說曰：世尊為化眾生，還以心
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喻心，彼猨猴輕躁躁動皆心所為。問曰：彼
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心可以一法為定喻不？答曰：或有說者，有誰
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能作？唯佛能作。但無能知者，如佛化作。一剎
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那以喻心而無知者，是故比丘應善知心、應
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善知心迴轉，乃至廣說。問曰：善知心、善知心
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迴轉，有何差別？答曰：或有說者，無有差別，言
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善知心即是善知心迴轉。復有說者，有差別，
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若觀心總相是名善知心，觀心別相是名善
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知心迴轉。復有說者，若觀心是名善知心，若
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觀數法是名善知心迴轉。復有說者，若觀心
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念處是名善知心，若觀法念處是名善知心
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迴轉。復有說者，若觀識陰是名善知心，若觀
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餘陰是名善知心迴轉。復有說者，若觀意入
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是名善知心，若觀餘入是名善知心迴轉。復
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有說者，若觀七識界是名善知心，若觀餘界
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是名善知心迴轉。復有說者，若觀心自相是
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名善知心，若觀心所緣行處是名善知心迴
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