阿毘曇毘婆沙論

中若相似若小，能與無漏作次第，見道唯勝？

答曰：修道是本曾得道，不多用功力而現在

前，是以若相似若小能作次第。見道是未曾

得道，多用功力乃現在前，是以必用勝者。世

第一法，於世第一法因威勢因者，共生因、相

應因、相似因三因者是總說義。若別說者，過

去於過去二因：相應、共生；過去於未來一相

似因；未來於未來二因：相應、共生；現在於現

在二因：相應、共生；現在於未來一相似因。不

障礙生得法，是威勢緣。

世第一法當言退、當言不退？乃至廣說。問曰：

何故作此論？答曰：前已說世第一法體性、所以、

界、地、根、一心，未說不退，今欲說故而作此論。

或有說，世第一法是退者，為止彼人意故，又

欲去他義，顯自義與法相相應故。問曰：世第

一法當言退、當言不退耶？答曰：不退。問曰：

云何不退？應說其所以，不可但以言故此義

便立。答曰：世第一法，隨順諦、轉近諦、垂入

諦。云何隨順諦？隨順見道故。云何轉近諦？轉

近見道故。云何垂入諦？垂入見道故。復有說

者，隨順道諦、轉近道諦、垂入道諦。復有說

者，隨順苦法忍、轉近苦法忍、垂入苦法忍。世

第一法，於苦法忍有二種轉近：一、隨順轉近；

二、垂入轉近。彼中間不起不相似有漏心，使

苦法忍不現在前。問曰：世第一法是有漏心。

向言不起不相似有漏心，苦法忍是不相似

心，何以言有漏是不相似心、無漏是相似心

耶？答曰：世第一法惡賤有漏心，以惡賤故

言不相似，無漏言相似。猶如有人為自親里