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此處言除去色想，四大犍度亦說除去色
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想，如波羅延說偈：
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「除去色想，能斷欲愛，於內外法，
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無不見者。」
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如《眾義經》說偈：
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「亦不有有想，亦不無無想，
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如是除色想，能斷渴愛因。」
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如是等有何差別？答曰：或有說者，此處說除
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去色想者，除下地色想；四大犍度言除去色
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想者，除有對色；如波羅延、《眾義經》所說偈除
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去色想者，斷緣色愛。或有說者，此處言除去
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色想者，是四念處；四大犍度言除去色想者，
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是身念處；如波羅延、《眾義經》所說除去色想
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者，是法念處。復有說者，此處言除去色想者，
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是四無色定及三未至；四大犍度言除去色
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想者，是第四禪；波羅延、《眾義經》所說偈除去
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色想者，除愛緣色。復有說者，此言除去色想
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者，此內外道共除色想法，餘三是不共除色
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世第一法當言有覺有觀、無覺有觀、無覺無
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觀？問曰：何以作此論？答曰：復為止彼人意言
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世第一法是欲界繫故。復有說者，先已說世
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第一法體性、已說所以、已說界，未說地，今欲
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說故。復有說者，先雖明世第一法是色界繫，
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色界中有三種地：有覺有觀、無覺有觀、無覺
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無觀地，未說世第一法為在何地，今欲說故。
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所以者何？色界善根有在一地者，如淨解脫
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等；有在二地者，如喜等。今欲說世第一法所
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在地故，是以作論，世第一法或有覺有觀
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