阿毘曇毘婆沙論

乃至廣說。云何有覺有觀？答曰：若依有覺有

觀三昧得世第一法，如未至禪、初禪是也。問

曰：上言依者有何義耶？答曰：或有說者，共俱

生義是依義。彼世第一法生時，相應定力故，

持彼心品使不散亂，是依義也。何以知之？有

成文說共俱生義是依義，如說：若依空三昧

得正決定，是中即說俱生是依義。如苦法忍

與空三昧相應，是共俱生依義；空三昧亦與

世第一法相應，是名依義。復有說者，與次第

緣義是依義。如增上忍相應三昧，與世第一

法作次第緣，是名依義。評曰：即依彼地，是名

依義。如是說者好。云何無覺有觀？答曰：若依

無覺有觀三昧得世第一法，是名無覺有觀，

如禪中間是也。云何無覺無觀？答曰：若依無

覺無觀三昧得世第一法，是名無覺無觀，如

二禪乃至第四禪是也。問曰：何以說世第一

法在三地耶？答曰：為止併義者意故。如彌沙

塞部說：世第一法是有覺有觀，有相有勢無

定，是凡夫性緣，有為有覺有觀者能分別故，

有相者能緣故，有勢者難得故，無定者無相

似心相續故，是凡夫者凡夫身中可得故。緣

有為者，緣諸行故。為止如是併義者意故說

在三地。若依未至地得正決定，彼一地見道

修、一地世第一法修；若依初禪得正決定，彼

二地見道修、一地世第一法修；若依禪中間

得正決定，三地見道修、一地世第一法修；若

依二禪得正決定，四地見道修、一地世第一

法修；若依三禪得正決定，五地見道修、一地

世第一法修；若依四禪得正決定，六地見道