阿毘曇毘婆沙論

「第六增上王，此染彼亦染，

無染而生染，染者名愚小。」

復有說者，心名城主。如說：比丘當知，言城主

者即有漏識。復有說者，心是內法，遍一切處，

能有所緣。內者，內入所攝。遍者，從阿毘地獄

上至有頂。能有所緣者，緣一切法。復有說者，

能起善、不善尸羅。如說：善、不善尸羅，皆因心

起。復有說者，心起惡法生惡道中，心起善法

生天人中。如世尊言：諸比丘！都提夜子叔

迦摩納婆，以向如來生惡心故，身壞命終，如

擲真珠頃當墮惡道。比丘！都提夜子叔迦摩

納婆，以向如來起善心故，如擲真珠頃身壞

命終當生善道。復有說者，此心為主，多所統

攝。如說：此五情根各行境界，心悉能行種種

境界。復有說者，如心行於緣，數法皆隨。猶如

雄魚，其所住處雌魚皆隨。復有說者，心是

數法所依之處。復有說者，心所依受身之處

無不有心，數法不爾，有增有減。復有說者，若

心不調伏、不守護、不淨修，數法亦爾；若心調

伏、守護、淨修，數法亦爾。復有說者，若心不伏，

數法不伏，以不伏故流行色聲香味觸法。若

心折伏，數法亦伏，以折伏故不行色聲香味

觸法。如濾水筒，上開則漏、上閉則止；彼亦如

是。復有說者，世尊先說心速疾迴轉，當知餘

有緣法亦速疾迴轉。如經說：我不見一法

速疾迴轉過於心者，難以喻知。問曰：如餘經

說以猨猴為喻，今何故言難以喻知？答曰：或

有說者，此經難以喻知，不言不以喻知。所以

者何？非凡人能作、不易作、不過時作、非無慧