阿毘曇毘婆沙論

修、一地世第一法修。復有說者，若依未至禪

得正決定，一地見道修、一地世第一法修；若

依初禪得正決定，二地見道修、二地世第一

法修；若依禪中間得正決定，三地見道修、三

地世第一法修。何以故？皆是一地法故。此中

有漏法，一種使所使故；此中諸善，展轉為因

故。二禪以上如先說。評曰：彼不應作是說。何

以故？若依無覺有觀三昧得正決定，得二種

世第一法：有覺有觀、無覺有觀。若然者，則違

經文，如說：云何名無覺有觀？若依禪中間得

世第一法，是名無覺有觀。如先說者好。

問曰：以何等故，見道自地他地修非世第

一法耶？答曰：或有說者，見道展轉為因，非世

第一法。復有說者，見道聖人身中修，以聖人

身中修故，自地他地修。世第一法凡夫身中

修，以凡夫身中修故，唯自地修非他地修。復

有說者，見道有三事故修：一、從因生；二、能作

對治；三、能辦事。從因生者，六地中展轉更相

為因。對治者，若對治斷一地欲，餘地亦名對

治。斷辦事者，如一地事辦，餘地亦辦。世第一

法，不從因生者，不展轉為因故。非對治者，不

斷結故。不辦事者，非如聖道能辦事故。修道

亦以此三事故，自地他地修。彼亦展轉為因，

如法智斷欲界結，比智亦修，彼比智非欲界

對治道。法智現前時，亦名修亦名對治。辦事

者，如第四禪地苦智修，如初禪地亦修；如

初禪地道辦事，第四禪地道亦辦；如第四禪

地道辦事，初禪地亦辦。復有說者，無漏法所

作異、有漏法所作異。所以者何？世第一法為