阿毘曇毘婆沙論

轉。復有說者，若觀識是名善知心，若觀識住

處是名善知心迴轉。尊者波奢說曰：若知有

欲心是名善知心，若知轉離欲心是名善知

心迴轉。如有欲心、轉離欲心，有瞋心轉離瞋

心、有癡心轉離癡心、散亂心攝心、懈怠心精

進心、有掉心無掉心、少心多心、有染心無染

心、定心不定心、修心不修心、解脫心不解脫

心、繫心不繫心，當知亦如是。尊者佛陀提婆

說曰：世尊言善知心迴轉者，即是善知心異

名說耳。如定犍度說：我弟子中善知心迴轉，

摩訶般特迦是也。此即說心念處名善知心

迴轉。

問曰：頗住一剎那頃當得世第一法、不當得

所依緣耶？當得所依緣、不當得世第一法耶？

亦當得世第一法及所依緣耶？亦不當得世

第一法及所依緣耶。答曰：有，應作四句。若依

未來禪當得正決定，住增上忍一剎那頃當

得世第一法。不當得所依緣者，除未至禪所

攝世第一法現在前及所依緣，謂諸餘未來

世第一法也。當得所依緣、不當得世第一法

者，謂初禪二禪三禪四禪所攝世第一法所

依緣也。當得世第一法及所依緣者，謂未來

禪所攝世第一法現在前及所依緣也。亦不

當得世第一法及所依緣者，謂初禪二禪三

禪四禪所攝世第一法諸餘所依緣。問曰：頗

住一剎那頃當得世第一法緣有緣法耶？當得

緣無緣法耶？當得緣有緣無緣法耶？不當得

緣有緣無緣法耶。答曰：有，住增上忍應作四

句。初句者，謂世第一法能緣心心數法也。第