阿毘曇毘婆沙論

以不對治故是以不修。復有說者，若依上地

得正決定，爾時離下地欲故，是以修。若依

下地得正決定，上地或離欲或不離欲。設使

離欲，於上地法不得自在；設得自在，應即上

地得正決定而不能得，是以知不自在。復有

說者，下地法攝屬上地是以故修，上地法不

攝屬下地是以不修。復有說者，猶如六種守

護法故，三十三天為備阿修羅故，安六種守

護：一、依水住龍；二、杵手神；三、持花鬘神；四、常

放逸神；

五、四天王；六、三十三天。若依水住龍能壞阿

修羅者，餘五無事。而水住龍若不能，杵手神

助，餘四無事而住。若二不勝，持花鬘神助，餘

三無事而住。若三不勝，放逸神助，餘二無事

而住。若四不勝，四天王助，餘一無事而住。若

五不勝，三十三天助，帝釋無事而住。彼若不

勝，爾時帝釋躬身自出，執金剛杵雨金剛雹，

時阿修羅眾即時退散。如是見道斷結對治，

在六地中若依未至得正決定，即彼地見道

斷。見道所斷結，其餘五地無事而住。若依初

禪得正決定，上地則無事而住，未至禪得修，

亦隨順初禪。若依中間、二禪、三禪亦如是。若

依四禪得正決定，彼四禪中見道斷見道所

斷結，下地得修，亦隨順第四禪。復有說者，猶

如山陂有六重池次第而下，其在上池次流

於下，下池不能逆流於上。如是上地無漏流

注下地，是以故修。下地無漏不能流注上地，

是以不修。問曰：世第一法頗有覺非有觀耶？

有觀非有覺耶？亦有覺有觀耶？非有覺非有