阿毘曇毘婆沙論

愛所繫，無漏法者不為愛所繫。復有說者，世

第一法，有垢有過患、雜毒滓濁，是以不他

地自地修。見道無垢無過、不雜毒不滓濁，

是以自地他地修。復有說者，世第一法在界

為界所繫、在地為地所繫。無漏法在界在地，

不為界地所繫。復有說者，世第一法在身有

繫，無漏法在身不繫。復有說者，世第一法必

生報，無漏法不生報。問曰：同是有漏，以何等

故，見道邊等智自地他地修，非世第一法耶？

答曰：或有說者，見道邊等智，不用功而得，以

見道力故修。如見道力能自地他地修，彼

見道邊等智亦修。世第一法大功力得，是以

唯自地修非他地修。復有說者，見道邊等智

是見道眷屬常不相離，如見道自地他地修，

彼亦如是。世第一法非見道眷屬相離，是

以唯自地修非他地修。復有說者，見道邊等

智，堅信堅法身中可得，若起上地法現在

前，下地便修。世第一法凡夫身中可得，一切

凡夫不能修於他地。問曰：以何等故，上地見

道現在前時下地修，下地見道

現在前時上地不修耶？答曰：或有說者，上地

法勝，若現在前時下地則修。下地法劣，現在

前時不修上地。猶如勝人不造詣劣人，劣人

則應造詣勝人；彼亦如是。復有說者，若依上

地得正決定，下地諸法先已得故，是以故修。

若依下地得正決定，上地諸法或得不得，是

以不修。復有說者，上地諸法從下地因生，下

地諸法不從上地因生，是以不修。復有說者，

下地法不能對治上地，上地法能對治下地，