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地，是故無有世第一法。但聖道起先辦欲界
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事，乃至廣說不應言世第一法是無色界繫。
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作義者說曰：以何等故世第一法不當言無色
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界繫？或有說者，彼無色界非因、非地、非器，
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以非器等故，是以無世第一法。復有說者，若
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彼處有觀諦善根如煗、頂、忍者，是處應有世
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第一法，彼無色中無故無世第一法。復有說
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者，若有見道處則有世第一法，無色中無見
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道故無世第一法。復有說者，若地有智遍緣
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一切法亦有斷結對治道則有世第一法，欲
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界中雖有智能緣一切地而無斷結對治道。
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無色界中雖有斷結對治道而無智能緣一切
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地，是故欲界無色界無世第一法。復有說者，
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欲界善根不寂靜故無世第一法，無色界道
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極寂靜故無世第一法。復有說者，欲界善根
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羸弱故無世第一法，無色中非其境界故無
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世第一法。復次或有說者，入無色定除去色
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想，乃至廣說。問曰：不應言復次或有說者，
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若言復次或有說者，義則不定。應作是說，入
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無色定除去色想，乃至廣說。所以者何？同
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明一義故。不應如先說無色界苦諦苦行等，
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應作是說，入無色定除去色想，乃至廣說。何
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以故？此是根本義故。應作是說而不爾者，彼
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有何義？答曰：言語有二種：一者方便、二者根
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本。先所說者是方便語，後所說者是根本語。
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復有說者，先所說者明苦法忍緣欲界法，後
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所說者明世第一法與苦法忍同一緣，當知
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無色界不能緣欲界。問曰：除去色想，體性是
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何？答曰：七地，謂四無色定及三未至。問曰：
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