阿毘曇毘婆沙論

欲界欲，有二種對治道；餘上地雖無斷對治，

有過患對治。尊者瞿沙說曰：六地中盡有斷

欲界欲二種對治道，所謂斷對治、過患對治。

何以故？依未至禪斷欲界欲，其餘諸地而不

斷者，先已斷故。猶如日光於一切時與闇相

妨，日初出時已破夜闇，其餘日分雖與闇相

違而不破者，先已破故。亦如六人同一怨家

而共議言：隨於何處獲便害之。猶如有人次

持六燈入於闇室，初燈破闇，其餘諸燈雖與

闇相違而不破者，先已破故。如是六地中，盡

有斷欲界欲二種對治道，乃至廣說。復次云

何知六地中盡有斷欲界欲二種對治耶？若

當六地中無斷欲界欲二種對治者，行者依

上地得正決定，不應分別欲界亦不作證。然

能分別作證，以是緣故知六地中盡有斷欲

界欲二種對治。若以欲界道能斷蓋制纏，亦

能除欲界結，乃至廣說。問曰：世第一法不能

斷結，何以言若當以欲界道得斷蓋制纏，乃

至廣說？答曰：世第一法雖不能斷結，而此

善根妙勝第一在深遠處，宜應與彼地離欲

界道同在一處，是故以道證之。問曰：以何等

故世第一法不能斷結耶？答曰：彼善根微小、

法身未長，雖爾有大威勢。以善根微小、法身

未長，不能斷結。有大威勢故，不為諸結之所

毀壞。如師子子身小未長，不能害狩，有大

威勢，一切諸狩不能侵害。或有說者，世第

一法是一剎那，故不能斷結。問曰：苦法忍亦

一剎那，何以能斷結耶？答曰：彼雖一剎那，後

有同性相續故，是以能斷。或有說者，彼是方