阿毘曇毘婆沙論

覺有觀、無覺無觀耶？答曰：有。云何無覺有觀？

如禪中間無覺有觀相應法是。云何無覺無

觀耶？彼觀色、心不相應行。世第一法，當言

樂根相應，乃至廣說。問曰：何故作此論？答

曰：先已說世第一法體性、所以、界地，未說相

應，今欲說故。復有說者，先已說世第一法在

三地，未說在六地，今欲以根明六地義分明

了了，如觀掌中阿摩勒菓。云何世第一法樂

根相應？答曰：若依第三禪得世第一法。何者

樂根相應？何者非樂根相應？答曰：除樂根，諸

餘樂根相應法。何者不相應？答曰：樂根色心

不相應行。云何喜根相應？答曰：若依初禪二

禪得世第一法。此中誰與相應、誰不與相

應？除喜根，諸餘喜根相應法。誰不與相應？

喜根色心不相應行。云何捨根相應？答曰：若

依未至禪第四禪得世第一法是也。問曰：何

以不說禪中間耶？答曰：應作是說：若依未至、

中間禪、第四禪得世第一法，而不爾者，有何

義？答曰：中間禪通名未至，是中誰與相應？

誰不與相應？誰與相應？除捨根，諸餘捨根相

應法；誰不與相應？捨根色、心不相應行。頗有

世第一法，不與喜根、樂根、捨根相應耶？答曰：

有，色、心不相應行。頗有相應法而不與世第

一法相應耶？答曰：有，即三根體是也。世第一

法，當言一心、為多心？乃至廣說。問曰：何以作

此論？答曰：先已說世第一法體性、已說所以、

已說界、已說地、已說根相應，未說現在前，今

欲說故。或有說者，言世第一法是相續現前，

為止彼人如是意、欲顯世第一法現在前一