阿毘曇毘婆沙論

知物現見；二、知輕重現見。於他所擔有一種

現見，所謂知物現見。復有說者，欲界苦有三

種：善、不善、無記，是以先見。色無色界苦有二

種：善、無記，是以後見。復有說者，見欲界苦

時斷二種結：不善、無記。見色無色界苦時唯

斷無記。如不善、無記，有報、無報，生一果、生二

果，無慚無愧相應、無慚無愧不相應，當知亦

如是。復有說者，謗言無苦，先從欲界、後色無

色界。若信有苦，亦應先從欲界、後色無色界。

如誹謗、生信，無智有智、疑決定、邪見正見當

知亦如是。若聖道起，先辯欲界事、後色無

色界俱。問曰：見道、辦事有何差別？答曰：或有

說者，無有差別。或有說者，亦有差別，知聚

是見道、斷結是辦事。復有說者，知智是見道、

斷智名辦事。如是智作證明、得作證明、解脫

道道果當知亦如是。復有說者，能見緣境界

是見道、所作是辦事。復有說者，一剎那是見

道、後相續者名辦事。如一剎那後相續，入數

數入當知亦如是。復有說者，無礙道所作名

見道、解脫道所作名辦事。如無礙道所作、解

脫道所作，遠惡修善、捨無義得有義、出下賤

入勝處、棄愛熾然、離愛安樂當知亦如是。若

得正決定時，先見無色界苦諦苦行，如是世

第一法當言無色界繫，乃至廣說。問曰：得

正決定時不先見色界苦，不妨世第一法得

名色界繫。如是得正決定時不先見無色界

苦諦苦行，世第一法是無色界繫有何過耶？

答曰：色界中有遍緣知智能緣下地，是故得

有世第一法；無色界中無遍緣知智能緣下