阿毘曇毘婆沙論

道所得亦別，故名數滅。復有說者，以難得多

用功故，名為數滅。問曰：此滅為是一體、為是

多體耶？答曰：或有說者，是一體。問曰：若是一

體者，證見道所斷諸結滅時，亦證修道所斷，

諸結滅不耶？若證者，則修道無用。若不證者，

云何一體法少分證少分不證？復有說者，滅

體有五，見苦所斷煩惱滅是一種，乃至修道

所斷煩惱滅。是第五種。問曰：此亦有過。所

以者何？如證欲界修道所斷上上使滅時，復

證餘品使滅不耶？若當證者，餘品對治道則

無功用。若不證者，云何一體法少分證少分

不證？復有說者，滅體有十三：見道所斷有四，

修道所斷有九。問曰：此亦有過，所以者何？

若證欲界修道所斷滅時，復證初禪修道所

斷滅不？若證不證，俱同前過。評曰：應作是說：

隨有漏法體，滅體亦爾。問曰：若然者，先何故

問涅槃為一體為多體耶？答曰：先應作是問。

若一眾生證一法滅時，一切眾生亦同證此

滅不耶？若同者，云何涅槃不是共法？一眾生

得涅槃時，一切眾生亦應得涅槃。若異者，云

何涅槃非是相似法耶？此經復云何通？如說：

如來解脫、阿羅漢解脫等無差別。答曰：應作

是說：如一眾生證此法，一切眾生亦同證此

法。問曰：若然者，云何涅槃不是共法耶？答曰：

以體言之則同，以得言之則異。所以者何？以

諸得各異故。問曰：若然者，云何不一眾生得

涅槃時，一切眾生亦得涅槃耶？答曰：若成就

涅槃得者得涅槃，若不成就得者不得涅槃。

復有說者，若一眾生證此滅時，餘眾生所證