阿毘曇毘婆沙論

何？數滅於過去未來現在法中得，非數滅唯

未來不生法中得故。復有說者，非數滅多，數

滅少。所以者何？非數滅有漏無漏法中得，數

滅唯有漏法中得故。評曰：應作是說：此二法

俱無量無邊，以是事故應作四句。有法是數

滅所得非非數滅所得，有法非數滅所得非

是數滅所得，有法亦數滅所得亦非數滅所

得，有法非數滅所得亦非非數滅所得。初句

者，過去現在有漏法及未來世生者是也。第

二句者，未來世不生無漏法是也。第三句者，

謂未來世不生有漏法是。第四句者，謂過去

現在無漏法、未來世必生無漏法是也。

如住此凡夫人得五道中五識，非數滅。所以

者何？彼中所有色聲香味觸緣彼識住，在不

生法中故，是以得彼非數滅。如此處色聲香

味觸，彼五處眾生亦於此得非數滅。若惡道

分已斷者，彼盡得惡道中非數滅。問曰：誰能

斷惡道？答曰：或是布施、或是持戒、或是聞

慧，或是思慧，如不淨、阿那般那、念處，或是修

慧，如煗法、頂法至忍必斷。尊者婆檀陀說曰：

若不因覺知緣起法則不斷惡道。此說云何？

言覺知緣起法者盡是無漏道。評曰：不應作

是說。如是說者好：或以布施、或以持戒得惡

道非數滅，乃至以頂得惡道非數滅。自有眾

生得如上善根惡道分斷，鈍根者乃至忍斷。

問曰：為一時得三惡道非數滅、為次第得耶？

答曰：或有說者，三種一時得。問曰：若爾者，提

婆達多生地獄中，豈非得餓鬼、畜生非數滅

耶？答曰：唯除地獄一生分，餘地獄生分及