阿毘曇毘婆沙論

為是無餘身涅槃界耶？答曰：亦不名有餘身

涅槃界，亦不名無餘身涅槃界，但名為斷，亦

名無、亦名為滅、亦名為諦少分，是斷智少

分、非斷智少分，是沙門果少分、非沙門果。

問曰：頗有阿羅漢不住有餘身涅槃界、不住

無餘身涅槃界耶？答曰：如經本所說有。如說：

具三事者，名有餘身涅槃界；無三事者，名無

餘身涅槃界。生色界阿羅漢，入滅盡定，唯有

四大諸根，無相續心。生無色界阿羅漢，唯有

相續心，無諸根四大。生欲界阿羅漢，唯有四

大相續心，有諸根不具者。評曰：如是諸阿羅

漢，皆當言住有餘身涅槃界。經文應如是說：

云何住有餘身涅槃界？答曰：阿羅漢住壽，一

切結盡得作證。云何無餘身涅槃界？答曰：阿

羅漢一切結盡入涅槃。若作是說，盡攝生欲

界生色無色界、有心無心、具根不具根者。

涅槃當言學耶？乃至廣說。問曰：何故作此論？

答曰：先說數滅是二種涅槃界，乃至廣說。未

說是學、無學、非學非無學。今欲說故，而作此

論。復次何故作此論者，為止並義者意故。如

犢子部說涅槃有三種：是學、無學、非學非無

學。若學斷諸結得作證是名學，若無學斷諸

結得作證是名無學，若非學非無學斷諸結

得作證是名非學非無學。為止如是說者意，

欲顯己義故而作此論。

涅槃當言學、無學、非學非無學耶？答曰：涅槃

當言非學非無學。復有說者，涅槃是學、無學、

非學非無學者，此是犢子部所說。所以者何？

彼說涅槃有三種性，若學斷諸結得作證是