阿毘曇毘婆沙論

諸作是說，隨彼有法智分，彼地亦爾者，欲界

見道修道所斷解脫得，六地所攝；色無色界

見道修道所斷解脫得，九地所攝。評曰：不應

作是說，如前說隨地有斷對治道彼得亦爾

者好。

問：若以滅道法智離色無色界欲，彼色無色

界修道所斷解脫得，為是法智分、為是比智

分耶？答曰：或有說，是法智分。所以者何？以是

法智所證故。評曰：不應作是說。是比智分。

問曰：是法智所證，云何是比智分耶？答曰：雖

是法智所證，而以比智所知。然皆是色無色

界根本對治，隨以何斷而皆是比智分。

問曰：若離五種欲入見道者，苦法忍滅、苦法

智生，彼前所斷欲界見苦所斷五種欲、彼剎

那中所斷四種欲，彼九種盡是與苦法忍俱

生無漏得作證。如是乃至道法忍滅、道法智

生，彼前所斷欲界見道所斷五種欲、彼剎那

中所斷四種欲彼九種，盡是與道法智俱生無

漏得作證。若道比忍滅道比智生，是時得三

界見道所斷，與道比智俱生解脫得。彼得欲

界修道所斷五種欲無漏解脫得不？尊者僧

伽婆修答曰：得。所以者何？以是須陀洹，亦是

斯陀含向故。評曰：不應作是說。言不得者好。

所以者何？不可說住果時復得趣果道。彼不

得趣果道，為以何事言是趣果？問曰：為以何

時得彼解脫得耶？答曰：或有說者，若修向斯

陀含果方便是時便得。評曰：不應作是說言

是時得解脫得。應作是說：若得斯陀含果是

時便得。