阿毘曇毘婆沙論

名妙耶？如道亦是妙，何以獨稱涅槃為妙？波

伽羅那所說：云何妙法？無漏善法是也。答曰：

道雖是妙，涅槃是妙中妙。復次道雖是妙，雜

無常過故，涅槃不爾。復次道有對治厭惡善

根故，如空空三昧、無相無相三昧、無願無願

三昧，無有善法能厭惡涅槃者，故名為妙。問

曰：涅槃何故名離耶？如道亦是離相。如波伽

羅那所說：云何離法？答言：欲界繫，或色無色

界繫，出要寂靜善定、學法無學法、數滅等法

是也。答曰：涅槃唯是離，道是離是可離。復

次捨一切法故言離。有漏法有二種捨：一者

離欲捨；二者棄捨。無漏有為法雖無離欲捨，

而有棄捨；涅槃無離欲捨亦無棄捨。復次第

一義是離。以色故離欲，以無色故離色。諸有

所作、諸有所思，以涅槃故離。

云何非數滅？答曰：是滅非解脫。問曰：何故名

非數滅？答曰：不以功作而得，是名非數滅。所

以者何？如人住此，四方所有色聲香味觸是

五識身所緣法，不以功作而住、不生法中，故

非數滅。問曰：以何法能得此法耶？答曰：或有

說者，以過去未來陰入界，非現在世。所以者

何？以陰入界現在身中可得故。如此說者，一

一剎那中有失有得，剎那生時失、剎那滅時

得。復有說者，未來世中得，非過去。所以者何？

過去諸陰曾在身中，今日陰即在身故。此說

亦有過。所以者何？未來法生時，此法亦捨故。

評曰：於未來不生法中得，如是說者好，以是

故一切時常增益。問曰：數滅多、非數滅多耶？

答曰：或有說者，數滅多，非數滅少。所以者