阿毘曇毘婆沙論

而不得非數滅耶？答曰：有，謂阿羅漢住最後

心。評曰：不應作是說。所以者何？無有陰界入

永滅而不得非數滅者。問曰：阿羅漢住最後

心時，非是不得非數滅耶？答曰：非不得。所

以者何？阿羅漢若決定欲入涅槃時，爾時除

若五心六心當起現在前，餘陰界入悉得非

數滅。

世尊說有二涅槃界，謂有餘身涅槃界、無餘

身涅槃界，乃至廣說。問曰：何故作此論？答曰：

上說。云何數滅？答曰：若滅是解脫，彼數滅有

二種：一是有餘身涅槃界、二是無餘身涅槃

界。未說云何有餘身涅槃界、無餘身涅槃界，

今欲說故，而作此論。復有說有餘身涅槃界

有體、無餘身涅槃界無體。復有說有餘身涅

槃界是善、無餘身涅槃界是無記。復有說有

餘身涅槃界是道果、無餘身涅槃界非道果。

復有說有餘身涅槃界是諦所攝、無餘身涅

槃界非諦所攝。復有說有餘身涅槃界是有

為、無餘身涅槃界是無為。有漏無漏亦如是。

為止如是說者，意欲明此義俱是無漏。以是

事故，為止他義、欲顯己義，乃至廣說，而作此

論。云何有餘身涅槃界？答曰：阿羅漢住壽，四

大未滅，乃至廣說。四大者，即四大是也。諸根

者，造色是也。相續心者，是心心數法也。若此

四大造色、心心數法未滅，是有餘身涅槃界。

復有說者，四大是四大身，諸根即諸根，相續

心是覺性。若身諸根、覺性未滅，是有餘身涅

槃界。如是等諸有餘故，名有餘身涅槃界。身

有二種：一、煩惱身；二、生身，雖無煩惱身而