阿毘曇毘婆沙論

者各異。問曰：若然者，云何涅槃非是相似法？

答曰：言非相似者，非相似因，以涅槃無相似

因故，言非相似法。問曰：若然者，苦法忍無相

似因，亦是非相似法耶？答曰：苦法忍雖不從

相似因生，而能與他作相似因；涅槃不從相

似因生，亦不與他作相似因。復有說者，以

不同故，言不相似。有為法性同。云何性同？同

在世、同是陰、同是苦，無有一法是常是善者。

復有說者，世法是同，彼非世，故不同。如是陰

法、苦法、諸生法、諸趣法，當知亦爾。復有說者，

前後是相似，彼法無前後，故言不相似。如前

後，上中下法亦如是。如來解脫、羅漢解脫，此

經云何通者，以俱是常是善故。復有說者，以

在一身中決定俱有故。所以者何？一切眾生

盡有三種菩提性，所謂佛、辟支佛、聲聞菩提。

若從佛道去，亦證此法；若從辟支佛、聲聞道

去，亦證此法，是故言無差別。評曰：不應作是

說，如前說者好。

問曰：外物中數滅，為有得者不耶？若得者，眾

生不成就外法，云何得？若得者，此經復云何

通？如說：諸長老！我斷一切愛，得內解脫。若不

得者，此經復云何通？如說：云何斷界？答曰：一

切諸行斷，是名斷界，乃至廣說。答曰：應作是

說：有得者。問曰：若然者，不成就外法，云何得

耶？答曰：雖不成就外法，而得外法數滅。如過

去未來命等八根，雖不成就得其數滅，我斷

一切愛得內解脫。此經云何通者，此說若內

得解脫，當知外法亦得解脫。復有說者，以此

解脫從自身修方便得，不由外人修方便得，