阿毘曇毘婆沙論

問曰：聖人以世俗道離欲，此道為是曾所得

道、為是未曾得道耶？答曰：或有說者，是曾所

得道。所以者何？如無始以來所用離欲道，今

所用道即是彼道。若以曾所得道，離欲界上

上欲時，於離上上欲中得二種解脫得：一是

世俗，以曾得者；二是無漏道，未來修故。亦得

欲界見道所斷上上煩惱解脫無漏得。問曰：

若作是說，是共對治亦是不共對治。所以者

何？以曾所得道斷見道修道所斷煩惱同在

一處，如斷草束，亦如刻契。斷九種欲，是名

共對治道。若聖人以此道斷修道所斷結時，

是名不共。答曰：所曾得道唯是共對治。所以

者何？以見道所斷結已斷。若當不斷，此亦能

斷。復有說者，聖人所用世俗道是未曾得道。

所以者何？無始以來所用道異、今所用道異。

若作是說，以未曾得道離欲界上上欲時，得

二種解脫得：一是世俗；二是無漏。世俗者，以

未曾得道故。無漏者，以未來修故。於欲界見

道所斷上上煩惱非對治。所以者何？以未曾

得此道故。若作是說，則是不共對治。第九解

脫道，若未曾得道、已曾得道一時悉得，亦得

欲界見道修道所斷漏無漏二種解脫得。問

曰：以何等故，第九解脫道，已曾得道，已未

曾得道修，餘無礙解脫道何以不修耶？答曰：

離欲得地時修異、斷欲道時異。第九解脫道

時是離欲得地，是故以曾得道未曾得道修

斷欲道時不得地，是故未曾得道修、曾得道

不修。以是事故，智揵度所說善通。如說：若成

就現在他心智，亦成就過去未來耶？答曰：如