阿毘曇毘婆沙論

是。評曰：如是說者好。以未曾得道離欲，已曾

得道未曾得道修。若作是說，以未曾得道離

欲，已曾得道未曾得道修者，離欲界修道所

斷上上欲時，得三種解脫得：一是世俗曾得

道；二未曾得道；三無漏。於見道所斷上上

欲得一解脫得，以曾得道故。以是義故，善去

不共對治過亦作過說。

頗有不退、不得果、不轉根，而於見道所斷結

得作證耶？答曰：有。如此所說者是也。如上上

煩惱，乃至下下煩惱，說亦如是。如離欲界欲，

乃至離無所有處欲，說亦如是。

問曰：頗一剎那頃當得信等五根，得而不捨、

捨而不得，乃至廣作四句？答曰：有。初句者，向

阿那含果住最後無礙道時，當得初禪地善

有漏諸根是也。第二句者，欲界悔憂俱根是

也。第三句者，無漏諸根，捨無礙道所攝，當得

解脫道所攝。第四句者，除上爾所事。問曰：諸

得過去，彼法亦過去耶？若法過去，彼得過去

耶？乃至廣作四句。答曰：有。初句者，數滅非數

滅得在過去，彼法非過去是也。第二句者，過

去世非眾生數法是也。第三句者，過去世眾

生數法是也。第四句者，虛空、未來現在非眾

生數法是也。未來現在亦應如是作四句。

問曰：若法修，彼法得亦修耶？答曰：若法修，彼

法得亦修。頗法得修，彼法不修耶？答曰：有，數

滅是。

問曰：若法無得，彼法非不有解脫得耶？若無

解脫得，彼法非不有得耶？乃至廣作四句。答

曰：有。初句者，非眾生數法，是謂無得非不有