阿毘曇毘婆沙論

是無學。育多婆提難毘婆闍婆提言：涅槃是

非學非無學復作學、學作無學、無學作學者，

如是汝說涅槃是非學非無學然後作學耶？

毘婆闍婆提答言：如是。育多婆提復難毘婆

闍婆提言：於意云何？若先以世俗道，乃至廣

說。後見四聖諦得阿那含果，彼是學耶？毘婆

闍婆提答言：如是。所以者何？我說涅槃是非

學非無學復作學故。育多婆提復問毘婆闍

婆提言：汝意云何？先以世俗道斷結得作證

是非學非無學，即彼非學非無學作學耶？毘

婆闍婆提答言：如是。所以者何？我說非學非

無學後作學故。育多婆提復說毘婆闍婆提

過：若先以世俗道斷結得作證，後得阿那含

果當是學者，本應是學。若不得果而是學者，

是則不可。育多婆提復難毘婆闍婆提言：趣

阿羅漢斷結得作證是學，後作無學阿羅漢，

斷結得作證，退作學，說亦如是。育多婆提於

他法中不順義者，集置一處說過如上。若說

涅槃是非學非無學常是非學非無學，乃至無

學常是無學者，育多婆提難毘婆闍婆提言：

汝說涅槃有三種耶？答曰：如是。育多婆提

難毘婆闍婆提言：於意云何？若先以世俗道

斷欲愛恚，未見真諦欲得見故懃修方便，修

方便時得見真諦得阿那含，彼是學耶？答曰：

如是。所以者何？我說涅槃有三種故。育多婆

提難毘婆闍婆提言：於意云何？若先以世俗

道斷結作證是非學非無學，後得阿那含果

即是學耶？答言：不也。所以者何？我說涅槃是

非學非無學常是非學非無學，乃至廣說。毘