阿毘曇毘婆沙論

此偈：

「諸他修苦行，當知無義俱，

畢竟無有利，如陸地船𥱼。」

諸修苦行有何義耶？答曰：或有說者，此法之

外所行，盡言為他說法者，謂八聖道及聖道

方便，除此餘是也。以道是邪道故，與無義

俱，以是事故說，諸他修苦行當知無義俱。復

有說者，他者言下賤，非他言妙勝。諸外道所

行苦行是下賤法。所以者何？以計我故。是故

說諸修苦行當知無義俱。復有說者，他言不

死，不死者惡魔也。是故世尊告不死者，諸

他修苦行當知無義俱。復有說者，諸為生天

修苦行者，是苦行皆言不死苦行。以是事故

而作是說，諸他修苦行當知無義俱，必竟無

有利如陸地船𥱼。無用邪見所行苦行不能

斷結，無用亦如是。時魔復語佛言：若種種苦

行是邪行者，汝以何道而自淨耶？爾時世尊

即說此偈：

「我修戒定慧，如是究竟道，

今已逮清淨，無有上菩提。」

佛經雖作是說而不廣分別。此論即是佛經

優波提舍，佛經是此論根本，諸佛經中所不

說者今欲說故，而作此論。

問曰：世尊何故說：諸他修苦行，當知無義俱。

答曰：此是老死道，近老死法、隨順老死法，不

能以是法得盡老死道。所以者何？眾生欲度

老死海，行此苦行、此諸邪見，所行苦行還令

眾生沒老死海。尊者瞿沙說曰：一切增長法

是無義，一切寂滅法是有義。邪見苦行苦