阿毘曇毘婆沙論

名初轉法輪。復有說者，轉法輪有二種：有

共、不共。如聲聞辟支佛是共法輪，佛是不共

法輪。以轉共法輪故，言初轉法輪。復有說者，

以最初得無我證人故，言初轉法輪。復有說

者，若是時得勝辟支佛者，言初轉法輪。所以

者何？辟支佛亦於自身能轉法輪，不能於他

身而轉法輪；唯佛能於他身而轉法輪。復有

說者，若於三阿僧祇劫所行得其果處，名初

轉法輪。所以者何？佛若欲於過去諸佛所般

涅槃者，即得隨意。所以身心不解作百

千苦行者，但欲利益他故。若我得無上智時，

當令無量眾生，於生死牢獄而得解脫。如是

願行，於波羅㮈國而得滿足，故名初轉法

輪。復有說者，能降伏他故名輪。猶如國王降

伏城村一切人民故得名為王，不但降伏宮

人彼直名之為王。如是能降伏他身名為

法王，不獨己身名為法王。問曰：若聖道所在

身中即自身名轉法輪者，何以名佛轉法輪

耶？答曰：或有說者，以覺悟故言佛轉法輪。

所以者何？隨彼身中有聖道，若不以佛語光

照則聖道不生，若以佛語光照則彼身中聖

道便生。如池水中，雖有波頭摩、拘物頭、分陀

利華，若日光不照則不開不敷不香，日光

若照則開敷香。彼亦如是。復有說者，雖有

聖道在彼身中，若不以如來言說之手而轉

之者，則聖道不生。如轉輪王，若不以金輪寶

置右手中以左手轉之，作如是言：我今輪

寶當有所降伏者。是時諸神則不為轉行其

輪。若以輪寶置左手中，以右手旋之，是時