阿毘曇毘婆沙論

居士本日親屬，欲示其福田非福田故，作如

是說。問曰：天於居士縱令極親，非其境界，

何由而知？答曰：向須陀洹果有二種：一是假

名；二是真實。若真實者，非其境界；若假名

者，是其境界。復有說者，有能施其食者，而

彼未食。所以者何？如行者入見道，若弟子、若

比坐為其受食，若檀越以食著其草上、若衣

裓上，如餘經說：婆陀利！於意云何？若比丘

是堅信，我語之言：汝於污泥，以身為橋，我欲

從上而過。為違我言不？答言：不。此亦說假名

須陀洹向，非是真實。所以者何？真實須陀洹

向者，不起不相似心聞佛所說故。復有說者，

此中亦說真實須陀洹向。問曰：彼不起不相

似心，能聞佛所說，云何言是真實耶？答曰：

雖不聞佛所說，以深心敬重佛故，假令見道

可起者亦當隨順佛言。是故佛作是言：有如

是功德者隨順我言，何況汝無功德者也。

如說：世尊轉法輪，地神唱言，乃至廣說。問

曰：何故作此論？答曰：為斷疑故。人謂地神有

現前了了智，知佛轉法輪，非是比相智。欲說

地神無有現前了了智，有比相智，知佛轉法

輪故，而作此論。

問曰：轉法輪非是生得智境界，地神云何

知耶？答曰：以五事故知：一、世尊起世俗心故

知。問曰：何故世尊起世俗心？答曰：見三阿僧

祇劫所行今有果報，生歡喜故，起世俗心。復

有說者，見本所立弘誓今已果故。復有說者，

見本所立願今已果故。復有說者，欲饒益他

意令滿足故。以是事故，世尊欲令他知起世