阿毘曇毘婆沙論

更不復見。不但俱解脫，若比丘得阿羅漢是

慧解脫，是諸梵天作是思惟：此比丘得阿羅

漢是慧解脫，此大德有身之時人天皆見，乃

至廣說。不但慧解脫也，若比丘是身證，此大

德亦能勝進。得無學根見到、信解脫，語亦如

是。問曰：彼諸梵天何以不說堅信、堅法耶？答

曰：或有說者，若是彼天境界者則說，堅信、堅

法非其境界是故不說。復有說者、若是諸梵

所行法者則說、此法非其所行是故不說。爾

時目揵連聞提舍梵天所說，心生歡喜，隨

其所應即入三昧。以三昧力，從梵天沒到祇

陀林。爾時尊者目揵連從三昧起，往詣佛所，

頂禮佛足，在一面坐，先共提舍梵天所論說

事具以白佛。爾時世尊告目揵連言：提舍梵

天不說第六人行無相耶？爾時大目揵連即

從座起，合掌向佛而白佛言：世尊！今正是時，

唯願世尊說第六人行無相。若諸比丘聞已，

當奉行之。佛告目揵連：諦聽，善思念之，我今

當說。目連當知，若比丘不觀一切相入心無

相三昧，是名第六人行無相。佛經雖作是說

而不分別。佛經是此論所為根本，此論是佛

經優波提舍，諸經所不說今欲說故，而作此

論。

云何第六人行無相？答曰：堅信、堅法是第六

人行無相人。所以者何？七種聖人攝一切聖

人。提舍梵天已說五種，不說此二種，是以知

之。問曰：此二人何以說行無相者耶？答曰：

彼尊者不可施設立名在此在彼，乃至廣說。

問曰：此是二人，何以說一耶？答曰：即如文