阿毘曇毘婆沙論

僧祇劫所種剎那須臾頃多。佛見是已，作是

思惟：我於三阿僧祇劫修集無量苦行，今得

無上智，但能使憍陳如應在惡道陰界入，在

不生法中，不更為餘事者，於我便足。是以三

問。復有說者，憍陳如能緣縛一切眾生身，一

切眾生亦能緣縛憍陳如身。憍陳如見諦已，

佛作是念：我今得阿耨多羅三藐三菩提，更

不作餘事，但斷憍陳如及一切眾生展轉緣

縛者，於我便足。是故三問。更相吞噉、更相斷

命，說亦如是。復有說者，為近誹謗故。佛本為

菩薩時，出迦毘羅城。是時迦毘羅諸釋遣侍

者五人：二人是母親，三人是父親。二人言受

欲得淨，三人言苦行得淨。當於菩薩修苦行

時，言受欲得淨者即便捨去，言苦行得淨者

而故給侍菩薩。菩薩捨苦行處已，酥油塗身、

食諸飯食，彼言苦行得淨者心生惱亂即便

捨去。是時菩薩身力轉增，詣菩提樹，降伏

眾魔，得阿耨多羅三藐三菩提。成正覺已，遍

觀世間，誰先應聞法？我當為說。見欝陀迦子

應先得聞。是時有天即便白言：欝陀迦子昨

日命終。爾時如來亦說知見，知昨日命終。復

作是念：誰次應聞法？我當為說。見阿蘭迦蘭

次應得聞。天復白言：阿蘭迦蘭喪來七日。佛

亦說知見，知阿蘭迦蘭喪來七日。佛作是念：

阿蘭迦蘭不聞我法：便為大失。問曰：佛已成

道，應為彼人說法而不為說，云何不名教化

失時？尊者瞿沙說曰：佛初成道，心愛敬法，不

思餘食，未觀眾生誰應得度。復有說曰，如來

大悲未及彼人，而便命終。復有說者，佛未分