阿毘曇毘婆沙論

有過咎、不害於他，故名梵法輪。

問曰：何故說見道是法輪，修道非法輪耶？答

曰：或有說者，速疾義是法輪義。見道是速疾

道，不起期心道故。復有說者，捨此趣彼是法

輪義。見道捨苦趣集、捨集趣滅、捨滅趣道。復

有說者，以四事故名法輪：一、捨此；二、趣彼；三、

未選者選；四、已選者不捨。捨此者，見道中捨

苦。趣彼者，趣集。未選擇選擇者，是集。已選擇

不捨者，是苦。復有說者，上下義是法輪義。

猶如輪輻，或時在上、或時在下。見道亦爾，或

時智忍緣欲界苦在下、或時智忍緣於有頂

在上，緣於有頂已復緣欲界，是故上下義是

法輪義。復有說者，降伏四方天下義是法輪

義。如轉輪王所有輪寶，則能降伏四方天下。

行者亦爾，以見道輪降伏四諦四方天下。復

有說者，猶如輻轂輞法，輻用持輞、轂用持輻。

見道，苦忍、苦智、集忍、集智如輻，滅忍、滅智如

轂，道忍、道智如輞。所以者何？此忍智緣一切

道故，法智緣法智分，比智緣比智分。復有說

者，見道所斷結能生非法八邪法輪，見道能

對治此法，故名法輪。尊者瞿沙說曰：八聖道

一時在此身中轉，故名法輪。正見、正覺、正精

進、正念如輻，正語、正業、正命如轂，正定如輞，

此八法皆是中道中修，故名法輪。

佛在波羅㮈國初轉法輪。問曰：菩提樹下

已轉法輪，何以言波羅㮈國初轉法輪？答

曰：轉法輪有二種：一在自身；二在他身。在菩

提樹下是自身轉法輪，波羅㮈國是他身

轉法輪。以在波羅㮈國他身中初轉法輪故，