阿毘曇毘婆沙論

諸神則為轉行其輪。然轉其輪者是神，而王

受其名；彼亦如是。復有說者，彼身中雖有聖

道，若不得如來緣顯發者，則聖道不生。猶如

倉中有諸種子，若不以緣發者，牙則不生；

彼亦如是。復有說者，彼身中雖有聖道，若如

來不以善巧方便名句味身除彼身中障礙者，

則聖道不生，若除其障礙則聖道生。復有說

者，有二因二緣生於正見：一、從他聞法；二、內

自思惟。如從他聞法，名佛轉法輪。如內自思

惟，言身中自有聖道。如是得於人身，成就四

法者，名多有所作。如近善知識、從其聞法，名

佛轉法輪。如內自思惟、如法修行，言身中有

聖道。

問曰：如住苦法忍時已轉法輪，何以道比智

時言轉法輪耶？答曰：或有說者，住苦法忍時

雖轉法輪而轉義未足，道比智時轉義乃足。

復有說者，以道比智時有五事應：一、得未曾

得道；二、捨曾得道；三、斷煩惱同一味故；四、頓

得八智；五、修十六行，是時名轉法輪。憍陳如

汝解法耶，乃至廣說。問曰：此五人皆是解

法者，何以獨問憍陳如耶？答曰：或有說者，

以憍陳如先見聖諦，後及餘者。憍陳如見聖

諦時，餘者方在達分善根。復有說者，以本願

故先告憍陳如汝解法耶。答言已解，乃至廣

說。問曰：世尊何故三問憍陳如耶？答曰：或

有說者，憍陳如見聖諦已，世尊起於知見觀

前後際，為憍陳如應在惡道陰界入多、為我

於三阿僧祇劫所經剎那須臾頃多？作是觀

時，見憍陳如應在惡道陰界入多，非我三阿