阿毘曇毘婆沙論

無諸過咎，眾生樂見故。是故一切聲聞辟支

佛不能作不淨觀，唯佛能觀。復有說者，聲

聞亦能觀。所以者何？不淨有二種：一是色過

患；二是色緣起，不能觀色過患，而能觀色緣

起。不淨觀復有二種：一是總相；二是別相，

能觀總相，不能觀別相。念處者，根本而言非

念處，方便而言是身念處。智者，與等智相應。

根者，總與三根相應。定者，不與定相應。過

去未來現在者是三世法，緣過去未來現在

者，過去即緣過去法、現在者即緣現在法、未

來不生者緣三世、當生者緣未來。善不善無

記者，是善緣善，不善無記者三種盡緣，緣無

記法多。三界繫者欲色繫，緣三界者緣欲界。

學無學非學非無學者，是非學非無學。緣學

無學非學非無學者緣非學非無學。見道斷

修道斷無斷是修道斷，緣見道斷修道斷不

斷者是緣修道斷。緣自身他身者，緣自身亦

緣他身。緣名緣義者，是緣義是離欲得，方便

得者亦是離欲亦是方便，離欲得者離欲界。

欲得初禪地者，乃至離三禪。欲得第四禪地

者，最後身凡夫人聖人，得曾所得亦得未曾

得；其餘凡夫得曾所得。離欲得者，離欲時得，

後作方便起現在前。佛不以方便起現在前，

辟支佛起下方便，聲聞或作中方便或作上

方便，起現在前。不淨觀，有作方便而得，後作

方便起現在前。問曰：何等人能起不淨觀耶？

答曰：凡夫聖人俱能。聖人者，從須陀洹乃

至阿羅漢。何處起者？答曰：先作是說，欲界中

是三方，非欝單越。欲界天中不能使初行現