阿毘曇毘婆沙論

觀青想等，乃至廣說。問曰：何故繫念在面上

耶？答曰：無始以來，男於女身起欲心、女於男

身起欲心，多因於面。復有說者，以面是七入

所依處，行者欲觀察諸入故。復有說者，面是

隨順不淨觀。所以者何？面上有七孔流出不

淨。以此處多出不淨故，行者偏觀。復有說

者，非因照不於自面而生於愛，以不生愛故

繫念在面。復次以面上能生猗樂然後遍身。

猶如受欲時，男女根邊生樂然後遍身。復

次面上速能生欲心故，如見眼耳鼻口好相

即生欲心。問曰：繫念在面者，為是初行、為

是已行、為是久行人耶？答曰：是久行人。行人

有三種，謂初行、已行、久行。初行者，往至塚間

善取死屍相，謂若青若脹、若爛若壞、若骨若

瑣若骨瑣。善取如是相已，復觀脚骨踝骨、

膞骨膝骨、腦骨臗骨、腰骨脊骨、臂骨手骨、腕

骨肩骨、項骨額骨、齒骨髑髏骨。於塚間善取

如是相已，憶而不忘，速還住處洗足坐繩床

上若草敷上，憶念所見死屍，我身亦爾。如是

名為初行。行者於所觀境界，能令廣亦能令

略。云何名廣？如觀自身骨，觀所坐床亦復是

骨。次觀屋舍所住之坊、僧伽阿藍、村落田地

所有國土人民，乃至大海內所有大地，皆觀

是骨，是名為廣。云何為略？捨大海內所有骨，

觀一國土所有骨。捨國土內骨，乃至捨觀外

骨唯觀己身骨。能作如是廣略觀，是名已

行。捨自脚骨，觀自踝骨。捨踝骨，乃至觀髑髏

骨。髑髏骨有二種：有左分、右分。若捨左分觀

於右分，若捨右分觀於左分。捨於二分，繫念