阿毘曇毘婆沙論

識陰。所依立名者，如眼識依眼生故名眼識，

乃至意識依意生故名意識。相應立名者，如

意業意行、如意觸生愛，此法與意相應故立

名。對治立名者，如法智、比智，若法對治欲界

是名法智，若法對治色無色界是名比智。

行立名者，如苦智、集智。所以者何？此智緣同

行不同。緣立名者，如無相三昧，緣無十想

法故名無相行。緣立名者，如滅智、道智。所以

者何？此二智行不同，緣亦不同。方便立名者，

如他心智、空處、識處。五現見三昧，以現見為

方便生此定故，名現見三昧。問曰：不淨

觀何故名現見三昧耶？答曰：能生現見三昧

故。

問曰：何故佛不淨觀獨名無上耶？答曰：或有

說者，佛不淨觀能勝伏一切境界故，獨名無

上。聲聞辟支佛所有不淨觀，不能勝伏一切

境界，如尊者阿尼盧頭不能勝伏境界，不名

無上。復有說者，佛不淨觀是骨觀，觀骨是骨，

觀筋肉等是筋肉，乃至廣說。評曰：若作是說，

通佛是少境界不淨觀者；如前說者好，能勝

一切境界故，獨稱無上。

如佛告目揵連：提舍梵天何以不為汝說第

六人住無相，乃至廣說。問曰：何故作此論？答

曰：此是佛經。佛經中，佛住舍衛國祇陀林

中給孤獨精舍。爾時有三梵天，身光明照

曜，以夜初分來詣佛所。到佛所已，頂禮佛足，

在一面立。時一梵天白佛言：世尊！婆翅多國

有眾多比丘尼命過。第二梵天復白佛言：世

尊！彼命過者，有是有餘涅槃者。第三梵天復