阿毘曇毘婆沙論

卑上下故。復有說者，以彼地有言語根本

覺觀法故，如說：以覺觀心故而有言語。復

有說者，以彼有自地善染污不隱沒無記

耳識故。復有說者，以彼有自地善染污不

隱沒無記口有作法故。以是事故，聲徹梵

世。

問曰：諸佛所說法盡是法輪耶。答曰：不也。說

見道者是名法輪。問曰：聞佛說法，入見道者

多，何以不名法輪耶？答曰：彼雖是法輪，而不

在初。初入法者得名法輪，最後入法如須

跋陀羅者亦名法輪。

問曰：一切諸佛盡在波羅㮈國轉於法輪，

此處定不耶？若定者，此說云何通？如說：燃燈

佛燈光城而轉法輪。若不定者，曇摩須菩提

所說偈云何通？如偈說：

「應念過去佛所依，迦耶大城施鹿林，

皆於此處善分別，清淨妙法無有上。」

答曰：或有說者，應作是論，有四處定：菩提

樹、轉法輪處、天上來下處、大現神變處。何以

知菩提樹定？曾聞有文陀竭轉輪王，與四種

兵飛行空中，到菩提樹上，其輪便住不得

前過。時王怖懅，作是思惟：我今將無欲失王

位、有命難耶？菩提樹神而語王言：大王莫怖，

不失王位亦無命難。王不見下菩提樹耶？此

中有金剛座，一切菩薩皆坐此上得無上智。

王欲過者，可避此處從餘道往。時王便下，

種種供養菩提樹已，從餘道去。以是事故，知

菩提樹定。何以知轉法輪處定耶？即以上偈，

知其處定。何以知天上來處定耶？曾聞佛去