阿毘曇毘婆沙論

切法。念處者，是四念處。智者，與十智相應。定

者，與三定相應。根者，與三根相應，謂喜、樂、捨

根。世者，在三世。緣者，緣過去未來現在，亦

緣非世法。善不善無記者，是善緣善，不善無

記者緣三種。三界繫者，如先說，有漏是三界

繫，無漏是不繫。緣三界繫及不繫者，緣三界

繫亦緣不繫。是學無學非學非無學者，是三

種，緣學無學非學非無學者，三種盡緣。見道

斷修道斷無斷者，是修道斷無斷。緣見道修

道無斷者，緣三種。緣自身他身非身法者，緣

三種。緣名緣義者，緣名緣義。問曰：為是意

地、為是六識身？答曰：是意地，非五識身。所

以者何？五識身是生得法故。復有說者，是五

識身。所以者何？一切善心是聖種故。評曰：

不應作是說，如前說者好。為是生得善、為是

方便善？答曰：是方便善，非生得善。所以者何？

一切聞思修善皆為解脫，故是聖種。復有說

者，是生得善。評曰：不應作是說。所以者何？

乃至蟻子有生得善，可是聖種耶。問曰：若是

方便者，外道禪解脫勝處一切處，為是聖種

不耶？答曰：不是。所以者何？如先說，聞思修善

為解脫，故是聖種。外道不知足，為增長有及

有具，故非聖種。問曰：一切善心中盡有少欲

知足。所以者何？是對貪無貪善根故。何以說

知足是聖種，不說少欲耶？答曰：或有說者，少

欲猶是欲名，又是無所欲異名。若說少欲

時猶有所欲，不名無所欲。知足更無所欲，亦

無異名，故說是聖種。復有說者，少欲於未得、

少欲於未來。知足者，知足於已得、知足於現