阿毘曇毘婆沙論

亦令施主施飲食衣服床坐臥具病瘦醫藥

生歡喜心，亦顯出家有果實行故，是以告他。

五、從大威德天聞。問曰：何者是大威德天耶？

答曰：天中得阿羅漢者是也。問曰：一切皆知

耶？答曰：若根等者知。問曰：其餘天亦稱歎此

法不耶？答曰：亦稱歎。問曰：若然者，此中何

故不說耶？答曰：或有說者，若諸天數數集會

者此中說之。三十三天，八日、十四日、十五

日，思念人天有行善法者不？復有說者：彼三

十三天中，或有以波利質多羅樹喻阿羅漢

者，是以稱歎。復有說者，三十三天若聞人多

行善者，天則歡喜，是以稱歎。復有說者，三十

三天常伺察人，有行善者為作擁護，是故稱

歎。問曰：亦稱學人不耶。答曰：亦稱歎。如經

說：若世間人孝事父母，諸天稱歎。何況學

人。問曰：若然者，何以但說漏盡者，不說學人

耶？答曰：以最勝故，乃至廣說。復有說者，以

波利質多羅樹極盛時開敷為喻。復有說者，

以漏盡人應受供養故、不雜過患故、無罪咎

故、無嫌恨故，是以稱歎。復有說者，若世有

阿羅漢，諸天增多、惡道減少，是以稱歎。猶如

明王治國以正，人民增益；彼亦如是。復有說

者，若世有阿羅漢，諸人增多，阿修羅眾減

少。如月滿時大海水增，彼亦如是。復有說者，

若世有阿羅漢，諸天與阿修羅戰時則勝。如

見善精進天子諸天戰勝，彼亦如是。復有說

者，若世有阿羅漢，後生諸天威德勝前生諸

天故，是以稱歎。如以米泔施勝於四衢施

者，彼亦如是。復有說者，若世有阿羅漢，以少