阿毘曇毘婆沙論

切諸佛皆於波羅㮈國轉法輪者，諸佛是最

勝仙人，始初於彼轉法輪故，名仙人論處。若

作是說，諸佛不必於彼處轉法輪者，佛出世

時有阿羅漢大仙，於彼處已住今住當住；若

佛不出世，有辟支佛住；若無辟支佛，有五通

仙住。以是事故，名仙人論處，亦名仙人住處。

施鹿林有何義？眾鹿於中遊行，名曰鹿林。復

次梵摩達王以此樹林施與眾鹿，名施鹿

林。

又世尊言：此比丘漏盡，三十三天數集會，乃

至廣說。問曰：何故作此論？答曰：《波利質多樹

喻經》是此論所為根本。或謂三十三天有現

前了了智，知比丘漏盡，非是比相知。欲決定

說三十三天無現前了了智，是比相智。所以者

何？生得慧不知漏盡法。以是事故，而作此論。

問曰：若生得慧不能知漏盡法者，彼諸天云

何知耶？答曰：以五事故知。一、世尊起世俗心。

問曰：何故世尊起世俗心？答曰：以適世尊意

故。誰能第一適世尊意？謂能斷未來有者。世

尊亦說：比丘若起少分未來有者，我不稱讚

是人，乃至廣說。彼比丘斷未來有，適世尊意

故，起世俗心。復有說者，欲令得他心智者知

故以口言告他。二、告他，告他義如先說。三、彼

尊者亦起世俗心。問曰：彼尊者何故起世俗

心耶？答曰：彼尊者無始以來煩惱熾然，今已

得冷，捨熾然諸入得清涼諸入，捨煩惱眾生

住清淨眾生中，捨染污陰重檐得清淨陰，生

歡喜故起世俗心。四、彼尊者亦告他。問曰：彼

尊者何故告他？答曰：欲現法中所言誠諦故，