阿毘曇毘婆沙論

在。若於現在所得少物能知足者，是為甚難。

於未得未來轉輪聖王位少欲者，未足為難。

以知足難故，說是聖種。復有說者，少欲是欲

界，知足是三界。復有說者，少欲是三界繫非

不繫，知足是三界繫亦是不繫。評曰：不應作

是說。此二法俱是三界繫，亦是不繫。問曰：

若然者，復還生疑。何故說知足是聖種，不說

少欲耶？答曰：為異於外道知故，不說少欲是

聖種。若說少欲是聖種者，諸外道當作是言：

我等亦是行聖種者。所以者何？汝等猶著糞

掃衣，而我等不著衣；汝等猶乞食自活，而我

等多不食；汝等猶坐樹下，而我等或常舉手

翹足而立不坐床座。我等行如此法，非是

聖種耶？外道梵志雖行此法，於有有具而不

知足，是故異外道故，不說少欲是聖種。

問曰：何故隨病藥，聖種中不說耶？答曰：或有

說者，此法以入上所說中。所以者何？隨病藥

有二種：一是可食；二不可食。可食者在飲食

中攝，不可食者在衣服床敷臥具中攝。復有

說者，若一切人、一切時所用者，說是聖種。隨

病藥非一切人一切時用。如尊者婆拘羅所

說：我於佛法中出家過八十年，不憶此身有

病乃至頭痛，亦不憶畜隨病藥乃至畜一呵

梨勒果。如此欲界一切人，非一切時畜隨病

藥，況色無色界。復次若受用此法令人放逸，

若能捨者是名聖種。隨病藥不能令人放逸

故，不說是聖種。

問曰：何故逮解脫戒無作說是聖種，不說有

作是耶？答曰：或有說者，有作隨剎那滅，無作