阿毘曇毘婆沙論

食已便還精舍，洗足已，於軍闍迦房內敷床

而坐，善攝身心入於禪定，欲觀摩伽陀國侍

使生處。問曰：世尊有如是知見，欲有所觀應

念即知。何以故敷床座，乃至廣說。答曰：或有

說者，欲說甚深難知難明難見事故。所以者

何？一切佛經所說義深遠者，莫若於業。十二

支緣雖是甚深，莫若二支；體是業者，信是

甚深；如來十力，知業力者最是甚深；四不可

思議法中，業不可思議最是甚深；八揵度中，

業揵度最是甚深。以是事故，敷床座乃至廣

說。復有說者，欲待受化者集故。復有說者，禪

那利師未來集故。禪那利師若聞佛欲說是

事，必來詣佛。復有說者，佛因是事亦說如來

有八如實功德故：一、明具足；二、戒具足；三、說

法具足；四、於現明了；五、善說道；六、得善伴；七、

得善眷屬；八、於一切眾生有饒益心。如是，廣

如經說。復有說者，欲令阿難聞持不忘，益加

渴仰尊重心故。復有說者，欲斷無有實德輕

易心故。有人少有所知，他人來問，以輕易故

所問便答。如來欲現我今雖有如來知見應

念即知，而故作方便，何況小智而不故作方

便耶。復有說者，欲現聰明人法故。世尊亦說

聰明有三種相：一、善思所思；二、善言所言；三、

善行所行。復有說者，摩伽陀國諸輔佐等，有

種種因、有種種果、有種種業種種報，而遍生

六欲天中。欲諦觀如是事故，敷床座，乃至廣

說。復有說者，佛時欲入禪定，阿難方問此事，

佛未答之即入禪定。爾時世尊以日後分從

禪定起，於比丘僧前敷床而坐。爾時阿難作