阿毘曇毘婆沙論

稱歎之。復有說者，若饒益他不生疲厭，如舍

利弗等，則稱歎之。復有說者，若能護持佛法、

世所歸趣者，則稱歎之。問曰：諸天為知增上

慢者不耶？答曰：若有增上慢自言是阿羅漢

者，諸天不知；若無增上慢自言得阿羅漢者，

諸天則知。復有說者，若有深厚善根起增上

慢者則不知；若起欲界繫不淨觀生增上慢

者則知。如帝釋世無佛時，若見有人閑居無

事，即往其所，觀察是人有成佛相不。帝釋尚

爾，何況餘天而不知也。問曰：復知犯戒者不

耶？答曰：若犯麁戒則知，細者不知。

又世尊言：有化法調伏、有如法修行，乃至

廣說。問曰：何故作此論？答曰：《禪那梨師經》

是此論所為根本。曾聞摩伽陀國有大疾病。

當是疫時，摩伽陀國頻婆娑羅王輔佐人多

有死者。復有說者，阿闍世王殺父王時，亦殺

父王左右輔佐。諸輔佐親屬往請阿難：為我

問佛。於處處村落，有信樂佛者，命終之後，世

尊常悉說其生處。此摩伽陀國，我諸親屬命

終之者，不說生處。汝當為我請問世尊，此諸

人等命終之者，為生何處？爾時阿難以親愛

故，許作方便。詣世尊所，而白佛言：餘者人

民有命終者，世尊常說其生處。摩伽陀國輔

佐命終，不說生處。以佛不說其生處故，彼諸

親屬生愁惱心、不生信敬。唯願世尊說其生

處。世尊於摩伽陀國成等正覺，又頻婆娑羅

王深心信佛、得究竟法、敬事眾僧。以是事

故，應說摩伽陀國諸輔佐等死者生處。爾時

世尊默然許之。即持衣鉢入那提揵城乞食，