阿毘曇毘婆沙論

食施得生天上故，是以稱歎。如摩訶迦葉以

一器䅎子飯施，阿泥盧頭以一食施，彼亦如

是。復有說者，若世有阿羅漢，見者能生信

敬心，得生天上故，是以稱歎。如蝦蟇惡狗氣

噓旃陀羅，以敬信心故得生天上，彼亦如是。

復有說者，若世有阿羅漢，生死牢獄得遭大

赦。如王生子大赦牢獄，彼亦如是。復有說者，

若世有阿羅漢，則能顯示善趣惡趣道。如日

出時則見平坦嶮難之道，彼亦如是。復有說

者，若世有阿羅漢，則不失天位、不墮惡道，還

得天位故，猶如帝釋，彼亦如是。復有說者，若

世有阿羅漢，一切世間常獲善利無空缺時。

猶如善師教善弟子常得善利無空缺時，彼

亦如是。復有說者，若世有阿羅漢，雖有天樂

而能捨離，思得閑靜。如帝釋、轉輪聖王、閻羅

王思得出家，彼亦如是。復有說者，若世有阿

羅漢，一切世間得聞道品等寶而常豐賤。如

海船載寶令天下豐賤，彼亦如是。復有說者，

若世有阿羅漢，一切世人受樂。如豐熟時，彼

亦如是。問曰：為稱歎一切阿羅漢不耶？答曰：

或有說者，皆稱歎一切阿羅漢。所以者何？諸

天常好歎說人善，一切事辦者甚為希有，是

故皆歎。復有說者，不必稱歎一切阿羅漢。

作阿羅漢，作名譽業亦令增益者則稱歎；若

不作名譽業、雖有作不令增益者，隣比猶無

知者，何況諸天。復有說者，若豪貴出家，如釋

婆陀王等，則稱歎之。復有說者，如經中所

說阿羅漢者，則稱歎之。復有說者，若有大智、

有大福報者，若能令諸天眾增、惡道減少，則